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0 �� �^�i�������D�j�C���@ �� �^�i109�|�Ҹ��j�@ �� �^�W�@���@ Permintaan Anda Tidak Dapat Diproses Sertai Facebook atau log masuk untuk meneruskan. Sertai atau Log Masuk 【摘要】：又闻谤而不怒，虽谗焰①薰天②，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵③。况且生气对自己不仅没有好处，反而对自己有害。最后到了偏僻的一座阁楼上，去了楼梯，范雎和诸葛亮才分别对秦王和刘琦指示今后方向，所以历史上的“去梯言”，就表示慎言的意思。徽之、操之二人放言高论，目空四海，只有献之三言二语，不肯多说。 【原典】 又闻谤而不怒，虽谗焰①薰天②，如举火焚空，终将自息。闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵③。怒不惟无益，且有害也。其余种种过恶，皆当据理思之，此理既④明，过将自止。 【注释】 ①谗焰：指谗毁他人的气焰。 ②薰天：形容势炽。 ③缠绵：缠绕，束缚。 ④既：已经。 【译文】 听到别人诽谤自己的话而不生气，即便那些诋毁我的坏话像火焰熏天一样炽热，就如举着火把朝天，焚烧着虚无的太空，最终也会自己熄灭。听到别人诽谤自己而生气，倘若花尽心思努力为自己辩解，就如同春蚕吐丝作茧，自己反而会被束缚。况且生气对自己不仅没有好处，反而对自己有害。其他各种过错和罪恶，都应该根据正确的道理来思考。如果能明白这个道理，过错自然就会停止。 ☞主题阅读链接 假如有人诋毁和诽谤我们的话怎么办呢？这个时候人们一定要镇定，不要生气，也不要发怒，更不要着急着去辩解或者是反驳。只要做到了打不还手、骂不还口的境界，不去想那些东西，时间一长，那些诽谤和诋毁自然也就自己消失了，无论诽谤和诋毁多么的严重结果都是一样的。这就好比是有人拿着火把想要焚烧天空一样，最后的结果肯定是火把自己熄灭，而天空依然还是那个天空。 大家都知道，火把要燃烧起来，需要两个必要的条件，那就是可燃物和空气。没有空气，火把就不会燃烧起来；没有可燃物的话，就算燃烧着的火把也会自动熄灭。当一个人拿着点燃着的火把对着天空的时候，这种情况下空气自然是不缺少的，但是也不是说这样就能够用火把把天空焚烧掉的，因为还缺少另一个重要的条件，那就是可燃物。 嘴巴，可以是吐放剧毒的蝎子，令人生畏远避，也可以像柔软香洁的花苑，散发清和喜悦，为人间邀来翩翩的彩蝶。留一张口，说赞美的言辞，赞美天地，赞美所有的人……赞美，像雨后的彩虹，黑夜的萤火，虽然是惊鸿一瞥，却是久久的激荡回味！《法句经·言语品》上说：“誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。”《吉祥经》也说：“言谈悦人心，是为最吉祥。” 人的脸上，有两个眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，却只有一张嘴巴，这奇妙的组合，蕴涵着很深的意义，就是告诫人们要多听，多看，少说。 《伊索寓言》中有句名言：“世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”中国还有句谚语：背后骂我的人怕我，当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得“祸从口出”的道理，管住自己的舌头。 范雎在卫国见到秦王，尽管秦王求教再三，他都沉默不语；诸葛亮在荆州，刘琦也是多次请教，诸葛亮同样再三不肯说。最后到了偏僻的一座阁楼上，去了楼梯，范雎和诸葛亮才分别对秦王和刘琦指示今后方向，所以历史上的“去梯言”，就表示慎言的意思。 东晋时代的王献之，一日偕同两个哥哥王徽之、王操之一起去拜访东晋当代名人谢安。徽之、操之二人放言高论，目空四海，只有献之三言二语，不肯多说。三人告辞以后，有人问谢安，王家三兄弟谁优谁劣？谢安淡淡说道：慎言最好！ 现代的人喜欢信口雌黄，好谈论是非，大放厥词，说三道四，谬发议论。有时候，甚至危言耸听、标新立异、故弄玄虚、轻口薄言、冷语冰人。说话如剑，到处制造口业，让人感到世间上，唯哑巴是最慎言的人，也是最不造作口业的人。 有人喜欢饶舌，但也有人习惯于慎言。饶舌的人常常会吃亏，慎言的人，不容易受到伤害。 语言是一把双刃剑，当我们兴冲冲地去对别人说三道四时，我们自己本身也会受到伤害，只是我们自己没有发现而已。学习掌管好自己的舌头吧，不要让它任意妄为。如果你喜欢在言辞上与别人争斗，你永远也得不到安宁；管好自己的嘴，你就能管好自己的生活。 201302150025又聞謗而不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏慢又聞謗而不怒，雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。 回應  |
聞 謗 而 不 怒,雖 讒 燄 薰天 如 終將 自 息 聞 謗 而怒,雖巧 心力 辯 如 自 取 纏綿 怒 不惟 無益,且有害
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