反清复明（天地会旗号写作“反㳉复汨”[注
1]）指明朝灭亡后，清初至乾隆初期一系列为恢复明朝或汉人国家而推翻清朝的活动，其中以顺治至康熙中期一段时间最为激烈和鼎盛。 各地的反抗活动编辑南明编辑自从清兵入关之后，明朝的遗臣拥立一些宗室建立一系列的小朝廷，史称南明。但最终被清军各个击破。 1648年，最后一位南明皇帝永历帝遣出使罗马教廷，请求教宗出兵协助抗击满清。但十年之后教宗的回书才被卜弥格带到交趾（安南），此时南明政权已经覆灭。 南明灭亡后，不少遗臣不愿臣服于满清，流亡海外。例如朱舜水流亡日本，杨彦迪、陈上川、鄚玖流亡安南与高棉。中国出现了天地会、哥老会等等一系列以反清复明为宗旨的秘密会社。 东宁编辑郑氏王朝（东宁[2]）是一个郑成功家族三世在台湾建立的政权。郑成功在台湾建立政权时，曾吸纳大量明朝的遗臣为自己的下属，并且坚守藩国与藩王身份，沿用明朝最后一位皇帝明昭宗的永历年号，以维持形式上与早已灭亡的明朝之间的宗藩关系。 由于郑成功是中日混血儿的缘故，在1645年至1674年期间，郑成功及郑经曾经先后十次遣使赴日本，请求日本江户幕府出兵增援，史称“日本乞师”。但江户幕府当时秉承锁国的政策，因此没有接受这个请求。1674年，郑经西征响应参与三藩之役。 郑经在位中末期，东宁和朝鲜一样，逐渐放弃反清复明，而走向反满复汉的模式，提出希望能够成为清朝藩属国的要求，双方并有过多次谈判，但最终失败。 朝鲜编辑朝鲜王朝原为明朝藩属，1619年萨尔浒之战中曾派遣军队支援明朝抗击满清。后在1627年的丁卯胡乱和1636年的丙子胡乱中受到满清的侵略，最终在1637年被迫签订城下之盟，与明朝断绝了关系并承认为满清的藩属。 朝鲜朝廷将此城下之盟视为国耻，包括王室在内的朝鲜贵族大多反清。朝鲜孝宗即位后，立即筹划北伐，任命李浣为大将，训练军队，改筑城池。此外从漂泊到济州岛的外国船只那里购买新式武器，登用宋时烈、宋浚吉等人扩充军备。准备响应三藩之乱、明郑等反清复明势力。 然而此计划因朝鲜财政的困难而被一再推迟。最终中国国内反清复明运动失败，孝宗的计划也被清朝朝廷得知，先后六次遣使调查和警告。1659年，孝宗抱憾而终，此计划最终流产。[3] 东南亚编辑清朝建立后，明朝遗臣纷纷逃往东南亚各国避难，并谋匡复旧朝；从荷兰人手中夺取台湾的郑成功也高举反清复明的旗帜与清朝对抗，天地会与小刀会等主张反清复明的组织也积极活动。台湾被清军攻陷后，遗民志士相率逃往南洋各地，继续宣扬反清复明的思想[4]。 宗教教派编辑反清复明是部分被视为邪教的民间教派例如闻香教等的政治态度，表明对朝廷的不合作立场，然而相关教派著重的并不是统治者的身份，而是为了取代现行统治者，在明清战争时期闻香教极力“联清反明”，后来清朝由盛转衰，闻香教便借用朱明为自己开道，以“反清复明”为口号发动暴乱[5]。 此外，在理教与义和团早期即以反清复明为主旨招揽信徒。 排满编辑因为主张排满的革命党与反清复明都希望推翻满洲人统治，恢复建立汉族政权，所以两者很多时都被相提并论。以陈天华、邹容为代表的革命党人将自己的反清革命与明太祖朱元璋的抗元起义和洪秀全的太平天国运动相提并论，视朱、洪二人为民族革命的两大先驱。革命党人利用“扬州十日”、“嘉定三屠”等各种事件及口号唤醒并激发汉族群众的反清情绪。武昌革命期间， 革命党一度以操北方口音与否来办别旗人，后来革命党认为此法不妥当而取缔之，改为先行拘留，查明后再行处置。孙文本人也在清帝逊位后亲往祭拜明孝陵，以示“驱除鞑虏”的胜利，这使得本应是以反帝制为主要目标的辛亥革命带有反满成分[6]。辛亥革命时期部分群众并不了解所谓的民主共和思想，以为他们也和天地会等反清组织一样，是要反清复明，这一点在近代作家鲁迅的中篇小说《阿Q正传》中有所体现：“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正[注 2]皇帝的素。”[7] 注释编辑参考文献编辑
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反清复明（天地会旗号写作“反㳉复汨”[注 1]）指明朝灭亡后，清初至乾隆初期一系列为恢复明朝或汉人国家而推翻清朝的活动，其中以顺治至康熙中期一段时间最为激烈和鼎盛。 目录
各地的反抗活动[编辑]南明[编辑]自从清兵入关之后，明朝的遗臣拥立一些宗室建立一系列的小朝廷，史称南明。但最终被清军各个击破。 1648年，最后一位南明皇帝永历帝遣出使罗马教廷，请求教宗出兵协助抗击满清。但十年之后教宗的回书才被卜弥格带到交趾（安南），此时南明政权已经覆灭。 南明灭亡后，不少遗臣不愿臣服于满清，流亡海外。例如朱舜水流亡日本，杨彦迪、陈上川、鄚玖流亡安南与高棉。中国出现了天地会、哥老会等等一系列以反清复明为宗旨的秘密会社。 东宁[编辑]郑氏王朝（东宁[2]）是一个郑成功家族三世在台湾建立的政权。郑成功在台湾建立政权时，曾吸纳大量明朝的遗臣为自己的下属，并且坚守藩国与藩王身份，沿用明朝最后一位皇帝明昭宗的永历年号，以维持形式上与早已灭亡的明朝之间的宗藩关系。 由于郑成功是中日混血儿的缘故，在1645年至1674年期间，郑成功及郑经曾经先后十次遣使赴日本，请求日本江户幕府出兵增援，史称“日本乞师”。但江户幕府当时秉承锁国的政策，因此没有接受这个请求。1674年，郑经西征响应参与三藩之役。 郑经在位中末期，东宁和朝鲜一样，逐渐放弃反清复明，而走向反满复汉的模式，提出希望能够成为清朝藩属国的要求，双方并有过多次谈判，但最终失败。 朝鲜[编辑]主条目：北伐论和朝鲜孝宗北伐计划 朝鲜王朝原为明朝藩属，1619年萨尔浒之战中曾派遣军队支援明朝抗击满清。后在1627年的丁卯胡乱和1636年的丙子胡乱中受到满清的侵略，最终在1637年被迫签订城下之盟，与明朝断绝了关系并承认为满清的藩属。 朝鲜朝廷将此城下之盟视为国耻，包括王室在内的朝鲜贵族大多反清。朝鲜孝宗即位后，立即筹划北伐，任命李浣为大将，训练军队，改筑城池。此外从漂泊到济州岛的外国船只那里购买新式武器，登用宋时烈、宋浚吉等人扩充军备。准备响应三藩之乱、明郑等反清复明势力。 然而此计划因朝鲜财政的困难而被一再推迟。最终中国国内反清复明运动失败，孝宗的计划也被清朝朝廷得知，先后六次遣使调查和警告。1659年，孝宗抱憾而终，此计划最终流产。[3] 东南亚[编辑]清朝建立后，明朝遗臣纷纷逃往东南亚各国避难，并谋匡复旧朝；从荷兰人手中夺取台湾的郑成功也高举反清复明的旗帜与清朝对抗，天地会与小刀会等主张反清复明的组织也积极活动。台湾被清军攻陷后，遗民志士相率逃往南洋各地，继续宣扬反清复明的思想[4]。 宗教教派[编辑]反清复明是部分被视为邪教的民间教派例如闻香教等的政治态度，表明对朝廷的不合作立场，然而相关教派著重的并不是统治者的身份，而是为了取代现行统治者，在明清战争时期闻香教极力“联清反明”，后来清朝由盛转衰，闻香教便借用朱明为自己开道，以“反清复明”为口号发动暴乱[5]。 此外，在理教与义和团早期即以反清复明为主旨招揽信徒。 排满[编辑]主条目：排满 因为主张排满的革命党与反清复明都希望推翻满洲人统治，恢复建立汉族政权，所以两者很多时都被相提并论。以陈天华、邹容为代表的革命党人将自己的反清革命与明太祖朱元璋的抗元起义和洪秀全的太平天国运动相提并论，视朱、洪二人为民族革命的两大先驱。革命党人利用“扬州十日”、“嘉定三屠”等各种事件及口号唤醒并激发汉族群众的反清情绪。武昌革命期间， 革命党一度以操北方口音与否来办别旗人，后来革命党认为此法不妥当而取缔之，改为先行拘留，查明后再行处置。孙文本人也在清帝逊位后亲往祭拜明孝陵，以示“驱除鞑虏”的胜利，这使得本应是以反帝制为主要目标的辛亥革命带有反满成分[6]。辛亥革命时期部分群众并不了解所谓的民主共和思想，以为他们也和天地会等反清组织一样，是要反清复明，这一点在近代作家鲁迅的中篇小说《阿Q正传》中有所体现：“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正[注 2]皇帝的素。”[7] 注释[编辑]
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