殺生 為 護 生 斬 業 非 斬 人

放下经书，拿起钢枪，杀敌报国。这本是电视剧，电影中才会有的故事情节，却真实地出现在中国抗日战争中。五台山和尚连，一支真实存在过的传奇部队

五台山和尚连这张由八路军著名战地记者沙飞同志拍下的照片中，记录着1937年，五台山僧侣抗日武装的训练场景，这张照片后面还藏着一段传奇故事。

卢沟桥事变1937年7月7日，“卢沟桥事变”后，抗日战争全面爆发，民族存亡之际，五台山寺庙并没有闭门自保，而是以各种形式积极参与抗日，当时的寺庙主持更是嫉恶如仇，具有强烈的爱国情怀。五台山僧众抗日起初在敌后，直到一位八路军将领的到来，他们才真正地转入一线作战，这位将领就是聂荣臻将军

聂荣臻将军当时聂荣臻将军是八路军一五师副师长兼政委，来到五台山有个大任务，中共中央决定成立晋察冀军区，由他任司令员兼政委，经过再三考察，五台山是开展山地游击战最理想的根据地，此行，他就是想争取五台山佛教领袖的支持。慈荫法师一听是要抗日，全力支持，坐下弟子更是踊跃报名。慈荫法师还动情地说出那句经典名言：我等出家不出国，保不住国家，佛教寺庙何存？抗日救国，僧众皆有责。后来这段话登上新华社快讯，轰动一时，也成为抗日战争的一段佳话。

1938年1月，五台山200名和尚组成“僧众抗日自卫队”，他们与八路军、农民武装配合，先后参与强袭豆村、茹村地区反袭战等大小战斗数百次。这些僧人意志顽强，战斗力强悍，尤擅长近战和白刃战。为晋察冀军区的抗日做出巨大贡献，也对佛门中人起到很好的带头作用，后期“僧人抗日自卫队”有100多人直接参加了八路军，被编入晋察冀二分区四团，人称“和尚连”。

和尚连在抗日战争中伤亡很大，抗战结束后仅剩的几位回到了寺庙，重新穿上袈裟回归佛门，“杀生为护生，斩业非斩人”，五台山和尚连真正展示了什么叫，金刚一怒，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。

特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。

Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.

苹果正式拒绝台积电涨价！

中国半导体论坛

2022-09-23 20:01:03

新娘下车要8万8的下车礼，新郎甩头就走，爱结不结

墨小墨说故事

2022-09-23 15:10:22

云昊必须要保护许敏的原因找到了，不可不防杜女士

九方鱼论

2022-09-24 00:05:05

201005202245殺生為護生，斬業非斬人

在釋迦牟尼佛的經典 佛說大方廣善巧方便經 故事中有記載 釋迦牟尼佛 本身也殺一人救五百人的事蹟 
佛陀有一世也是修行人，有神通。祂坐一條商船出海，在這條船上還有500個商人同行。這條船的船長知道這500個商人有錢就想謀財害命，起了殺心。佛陀就知道了，祂用神通觀察知道這500個商人都是菩薩轉世，這個船長如果謀害這500人，這個業障很重的；就算不是菩薩轉世，這個殺業也是很重的。如果讓這個船長得逞的話，船長死後墮入惡道永無出期。為了不讓船長造這個惡業，佛陀就把這個船長殺了，救了500商人。雖然救了500商人，可是佛陀也造了殺業呀。其實佛陀雖然殺了船長，實際上是救了他，外表看是惡，動機用心是善的。
佛陀在因地修行的時候，為了救五百個人而殺了一個人，這樣的作法合乎道德嗎？佛陀正是抱著這種「我不入地獄，誰入地獄」的悲心，而殺一救百，所以在大乘的戒律中是讚歎他的行為。我們在修行菩薩道時，除了動機要純正，抱持大慈悲心之外，還要具備心甘情願接受因果制裁的膽識，因為有所造作，必有報應。日本的井上日昭禪師殺了一位奸臣，替萬民除了百害。山本玄峰禪師說：「一殺多生通於禪。」意思是：殺了一個人，因此而救了許多人，是通於佛法的。
佛教是非常重視生命的宗教，不殺生是佛教徒共守的戒律，尤其小乘佛教更是嚴守。殺生是不道德的行為，但是如果本著大慈悲，救人救世的心去殺生，在大乘的戒律是開放的。譬如為護衛自己的國家、人民，一旦戰爭爆發，佛教徒可以殺害敵人嗎？如果是真正本著救民出於水火、殺一救百的願心，並且甘願承擔因果的責任，在大乘的戒律是讚美這種行徑。

這一句名詞是出自於一個霹靂布袋戲的角色佛劍分說，他是佛教的先天，初登場即是殺人，而且他是佛門高僧，同殺佛門的高僧，沒有任何的猶豫，乾脆自在冷靜完成了這一個任務，所以令人震撼的是他一出手就取下佛友神淵佛者的人頭，拯救武林中為疾病而苦的人們。原因就在當時的魔頭覆天殤散佈燐菌大眾滿需要有人自我犧牲，以自身修為製造解藥，需要有一個能夠在無痛苦之下取下他人頭的高手，也成就了神淵佛者的宏願。

殺生為護生，他就選擇的這條路，將是最艱苦的一條大道，必須要以堅毅的心力來完成，只因他用劍斬首來斷絕保護弱小，世人也會質疑這樣的殺人還不是相同，所以會遭到很多的責難與千夫所指，內心也會開始心軟或是有罪惡感，畢竟人的內心還是存在善念的，只要是正常人都不願殺生。所以才說這條路是相當難走的，但佛劍沒有任何的遲疑，就走上必須殺人又救贖的路程，要有準備以殺渡迷，殺死渡生的打算。

斬業非斬人，一定有人有這種思想存在，就是如果殺掉了這些窮兇極惡的罪業犯人，那他們怎麼贖罪怎麼改過自新，如果就這樣死掉了，不就是太便宜他了嗎，應該留下來好好的折磨他，可是罪人引發的只有會製造更多的惡業，引發一連串的仇恨，所以更加製造動蕩不安。將惡人殺掉並不只是表面上的殺人，也是斬掉這一個惡業的因果，因為只要罪惡的因果還存在，就會不斷繼續因果的關係，只有斷絕才能夠真正的去除。

沒有人有權利可以奪走別人的性命，正如同奪走別人性命的人，為什麼有這樣的權利，是蒼天所賜予的嗎，所以佛中也有怒佛與鬥佛，為世人的愚昧與狠毒生氣不已，救世有時必須殺人，但跟惡人殺人有什麼不同，是很掙扎的思考。殺人真的很輕易嗎，或許對一些罪大惡極的人來說，只是一瞬間的事情，但對一個應該講求慈悲為懷的和尚，是很不尋常的，尤其是修為越高佛法越高，越不忍心行殺生之為，必須要有相當的覺悟。

到底佛劍慈悲在哪裡，就是他不是行小善放大惡，寧願錯殺一惡人，將有可能改過向善的惡人們，全部歸納於自身罪孽當中，就算身處血腥與殺戮也不會皺一下眉頭，相比那些放過一人卻害死數人數十人的人，他更有覺悟，一種千夫所指橫目獨對的氣魄。就算這樣做會下無間地獄，他也在所不惜，可他從來不濫殺也不輕易出手，唯有認定殺了這個人，能夠對武林有所幫助，他才會真正的殺人，並且讓被殺者能夠早入輪迴，免入孤魂之苦。

比丘殺人如何解釋，分說、不分說、不由分說，殺人就是殺人，沒有什麼好說的，從佛劍這三句話看來，就能夠知道他清楚不論殺人是為了什麼理由殺人，殺人終究是殺人，跟善還是惡沒有任何的關係，因為同樣都會死人，生前的樣子是什麼情況更不重要。就算斷一罪業救數十人，就如同他在劇中所說的，一個人怎麼會有數種身份，一邊殺人又一邊行善，是不是殺人仇人就變成大善人，答案是並不會，萬般帶不走唯有業隨身。

心中認定怎麼做就如何做，但到底什麼是罪什麼是惡，也是最困難的地方，這是最令人產生一切負面想法的因，俗話說種什麼因就得什麼果，因果到底會怎麼展開，也沒有人會知情，唯有展開腳步走向定下的目標，才不違他殺的人，如果後悔那他殺的人就是白死了。慈悲的臉龐，眼神卻充滿殺氣，也是佛劍的救世之路，不容婦人之仁小義小情，以大局看待整個關係，所以佛劍分說的慈悲比整天講仁義的人，更能深深的打動人心。

筆者不懂佛法，也不唸佛，以自己的見解說一下自己的想法。