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原创 兵法有云：三十六计走为上计，那么“走“究竟是不是上计呢？2020-04-20 08:00 来源: 鲸鲸说娱乐 在我们的古代，有着很多军事的著作，这里面最被大家熟悉的也许就是《孙子兵法》了，当然除了这个还有其他非常出名的军事著作了，但是还是不被大家熟悉了，其实就是孙子兵法大家也就是知道一个名字而已，这个里面的东西我们也是很难熟悉的，但是有一个军事，谋略计策的书籍大家一定不会陌生的，这个就是三十六计了，这里面的很多计策大家都是很熟悉的，尤其是最后一计更是成为了大家口头的俗语了，那就是三十六计走为上计。  那么这个三十六计走为上计，这句话有没有道理呢？这个走到底是不是一个上计呢？《三十六计》成书于明清，作者不详，而三十六计这个词源自于南朝宋将檀道济，据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意思是败局已定，唯有退却，方是上策。 《三十六计》是中国古代兵家计谋的总结，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。 那么走为上到底有没有道理呢？其实战争是有规律可循的，尽管战局变化多端，不易捉摸，但只要潜心研究，运用各种诡诈之术，就有机会转败为胜，我们在看古代的战争的时候，也是能够看到这句话的正确性的，也就是我们所说的明知不可为而为之，这个才是一种愚蠢的方式了。 其实这句话简单的说就是打不过就跑了，就像我们看到的项羽的垓下之围了，面对这刘邦的四五十万大军的围攻，项羽的十万大军已经已经处在劣势了，而且军心涣散了，在这个情况下硬拼自然是死路一条了，所以这个时候走为上就是最明智的选择了，所以我们能够看到项羽选择了突围，最后也是成功的跳出了包围圈，但是他最后还是选择了自刎乌江，要不然还真的不好说这个结局了。 还有我们有一个伟大的老总，在读军校军校的时候，他的教官当年就是问过他一个这样的问题，说敌人太强大了，怎么办？这位老总的答案就是打得过就打，打不过就走呗，可见这位伟大的军事家还是深谙走为上的真谛了。返回搜狐，查看更多 责任编辑： 声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。 【中华文化300问】·【成语数来宝】 真有三十六计？“三十六策走为上计”的由来作者：容乃加
古人用蓍草卜卦；“三十六策”的出处和蓍草有关。(pixabay) “三十六计，走为上策”这句成语很常见，本作“三十六策，走为上计”，凡事态发展到难以挽回的地步，思前想后别无良策，此时什么都得放下，唯有一走了事。“三十六计”古称“三十六策”，历史上真有“三十六策”吗？又为什么出“三十六策”而不是十八策、六十四策⋯⋯呢？原来它和中国哲学《易》之思想有关呢。 先来说说“三十六策”的出处。这话不是纵横家大师鬼谷子的计策，也不是出自空城计借东风的诸葛孔明，它是和南朝刘宋的开国名将檀公有关连。 檀公就是沙场老将檀道济，他少小就成孤儿，奉姊事兄以和谨致称，天生很有干才，领兵打仗智勇双全。他追随刘宋高祖武皇帝刘裕创义，身先士卒，东征西战、南征北讨，所向披靡，战功彪炳。当他在世时，就像是南朝的移动长城一般，北魏对南朝出兵总也无功而返，北魏军士都很惧怕他，甚至奉他的画像“禳鬼”驱邪。 元嘉八年，兵力强盛的魏军，抢回被刘宋收复的河南洛阳等地。檀道济奉命再攻河南，在二十多天里和魏军打了三十余战，多次告捷，但是打到历城的时候，因为连日转战粮草已经快告竭了，只好准备罢攻还朝。当时，军队中有士卒投降了北魏，并带去情报邀功，说檀军中粮食已罄。檀营的士兵也因为忧惧而士气涣散，军心大动。 檀道济心生一计，趁着夜色上演一场“唱筹量沙”糊弄敌军耳目，动摇敌营军心。他亲自到营寨中查点粮食，让士兵用斗量米，旁边的兵拿竹筹唱数，地上则摆着一个个饱满的粮袋（其实内装沙子），敞开的口子露出雪白的大米。魏军的探子连夜急急送敌情，赶早向将领报告檀营还有许多剩余粮食，魏军因而放弃追击。 檀道济趁机南返之时，命令军士都穿上铠甲，他自己则身穿一袭白服，舍马乘车舆，从容不迫地徐徐突围。魏军忧惧有埋伏不敢逼近檀军，也罢战北归。这一次，檀道济虽然没有取得屡次常胜的战绩，然而大敌当前全军而返，使他雄名大振。 南齐的叛臣王敬则说：“檀公三十六策，走是上计。”（《南史．列传第三十五／王敬则》），说的就是檀公的这桩战事，虽然檀公雄才多策也只能一走为上。这是我们一般说的“三十六策，走是上计”、“三十六计，走是上策”的出处。不过叛臣王敬则说这话的当时，是出于讥讽，“盖讥檀道济避魏事也”。 那么，为什么说“三十六策”呢？“策”和“三十六”之数，可以回溯到古人用蓍草卜卦问吉凶的“揲蓍” （音同“舌诗”），也称“筮”法。 古人用来卜卦问吉凶的蓍草即称为“策”。揲蓍时，先在五十根蓍草中抽出一策（一根），再将其余作两部分，然后四策（四根）一数，以定阴爻或阳爻。荀爽着《易传》，说六十四卦“策取始于乾，犹万物之生禀于天”[1]。彖曰“大哉乾元，万物资始”， 乾之阳气是资生万物生命的元气来源，乾元用九之数，揲蓍时九之数是为36策 （9×4）。故而为何取“三十六策”的意义由此可见，即代表万物由此而始，由此而生，从而产生无穷的变化。 明末清初，有人将一些历史上的军事典故，实名凑足三十六个，名为“三十六计”：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途灭虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上计。[2] 回归“三十六策”的源头，本义是虚数，是说计策可如天地衍生万物一般，变化而无穷。诚如《史记．褚少孙补．龟策传》所言“摓策定数[3] ，灼龟观兆，变化无穷”之意也。@*＃ 注释 主要参考 ──点阅【中华文化300问】系列── 责任编辑：李梅 走為上計，或云“走為上策”，語出《南齊書·王敬則傳》提到的「三十六策」：「敬則曰：『檀公三十六策，走是上計。汝父子唯應急走耳。』」檀公，指南朝宋時名將檀道濟，走為上計指檀道濟伐魏不利，主動退兵事。三十六本為虛數，極言多的意思。後來有好事者穿鑿附會，取書籍中的成語或典故，為名目，湊足三十六之數。 現代中文俗語「三十六計，走為上計」（或說「三十六著，走為上著」）就是起源於此。此句在《水滸傳》第二回與鲁迅 《且介亭雜文二集－－「題未定」草》也有引用。[1] 原文[编辑]全師避敵。左次無咎，未失常也。 譯文[编辑]全軍退卻，避強待機。這種以退為進的指揮方法，是符合正常用兵法則的。 參考[编辑]
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三 十 六 计 走 为 上策
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