创价学会（日文：創価学会,そうかがっかい，英文：Sōka Gakkai）成立于1930年，其宗旨是以生命尊严思想为根本,推进和平、文化及教育,祈愿人类幸福。 [4] 创价学会在全球192个国家、地区都有它的会员。 [5] 创价学会名誉会长池田大作，在日本及海外都开设了幼儿园、小学、大学等教育设施。 [4] 中文名 创价学会 外文名 Sōka Gakkai
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创价学会教育改革‧1930年 创价学会由牧口常三郎和他的弟子户田城圣创立 [1] 。 同年，牧口在户田的支持下出版了《创价教育学体系》。由于当时的军权政府把教育视为塑造温顺臣民的工具，因此牧口的做法违反了政府的意旨。 创价学会军权政府时期‧1935年 创价学会会员结构开始改变，来自其他行业和社会阶层的会员逐渐增加。 ‧1943年 牧口及户田因坚守自己的信念，拒绝迎合军权政府的举措，导致他们被控以「思想犯」之罪而遭逮捕入狱。 ‧1944年 牧口在狱中逝世。 创价学会战后的重建‧1945年 户田在战争结束的数周前获释出狱。他在日本战败的灰烬与慌乱中重建了创价学会。 ‧1957年 户田发表了《禁止原子弹氢弹宣言》，成了学会和平运动的出发点。 ‧1958年 户田逝世。 创价学会国际化‧1960年 池田大作就任创价学会会长。 ‧1975年 [2] 国际创价学会（英文：Soka Gakkai International，略称SGI）成立，由池田先生就任会长。 创价学会所持有的哲学思想可以归结于「人間革命にんげんかくめい」（中文：人类革命）一词。根据这个概念所蕴含的意义，一个自发的内心变革，将对身外的环境造成正面的影响，并促进人类社会的成长。 日莲大圣人极力主张，佛法是讲求积极入世的生活道理，旨在帮助活在现世的人们解决切身问题，而非传统佛教的不问人间疾苦，躲入山中修行的消极做法。日莲佛法教示，自身 与他人两者的幸福是息息相关的，而唯有为别人及社会的幸福和平去努力，人生才有真正的意义和满足可言。日莲的教义也强调，人人都具备无限潜能，可以战胜生命中难免的种种苦难，过着富有价值的人生，并改善社会乃至整个世界。 创价学会与国际创价学会有数个关联团体。其中多个是由池田大作为推进世界和平的理想创办的。这些团体的活动以促进和平、文化和教育为目的，开放给一般社会人士参与的 [3] 。 东洋哲学研究所 「东洋哲学研究所」（英文：Institute of Oriental Philosophy，简称：IOP）是池田大作在1962年创办的非营利机构。它是以东方的学术、思想、哲学为中心，广泛研究亚洲的文化为目的学术机构。研究所有专门人员对佛教思想文献进行研究活动和资料收集。 池田和平、教育、对话中心 「池田和平、教育、对话中心」（Ikeda Center for Peace, Learning and Dialogue）是一个研究和平的机构。它于1993年创设，原名为「波士顿21世纪研究中心」，坐落在美国东岸教育与学术中心－波士顿，与哈佛大学毗邻，2009年更名。 该研究中心创设的目的，是探讨该如何从佛法的观点来解决人类在21世纪文明中面对的各种问题。具体来说，该中心是通过邀请世界各领域的专才和学者举办各种研讨会，直接深入探讨和平、人权、环境、教育、文化等课题，藉此扩大和平与人道主义的网络。 户田纪念国际和平研究所 创价学会第二任会长户田城圣在1957年发表《禁止原子弹氢弹宣言》，坚决反对利用核子武器威胁人类和平，并呼吁广泛宣扬佛法的和平精神。此宣言一直是创价学会的社会理念，成为SGI进行和平、文化运动的基础。 在1996年2月，恰逢纪念户田第二任会长诞生96周年，由池田SGI会长提议设立了「户田纪念国际和平研究所」，将户田会长的和平理念及思想具体地实 现。研究所主张以和平为手段，断绝战争，是一个追求和平的非牟利机构。 创价学园 池田大作1968年在东京小平市创办了包含中学和高中在内的「创价学园」，五年后的1973年又于大阪创立关西创价中学和高中。这是创价教育学校的开始。创价教育学校包含数间幼儿园在内，已发展出小学、中学、高中及位在美国加州和日本东京的两所大学。香港、新加坡、马来西亚、韩国和巴西等地都相继成立创价幼儿园。 创价教育学校以创价学会首任会长牧口常三郎的教育学说为基础。牧口的信念是把学生放在教育理论与实践的中心，这也是他一生教育事业的焦点。诚如他后 来在《创价教育学体系》里所阐述的，教育的目是为了发掘每个学生独有的潜力，助他们获得幸福的人生，成为对社会有贡献的人。牧口会长的慈爱与睿智仍脉动于创价教育学校之中。 创价大学 1964年，池田大作宣布了建设大学的构思，七年后的1971年，创价大学（简称创大）昂然耸立在东京郊区的八王子，校地87万平方公尺。 其建校精神为： （1）成为人本教育的最高学府； （2）成为建设新文化的摇篮； （3）成为坚守人类和平的要塞。 创大和四十四个国家、地区总计一百十所大学签订了交流协议。它的交换留学生计划规模为日本数一数二，至2013年，约有超过二百六十名来自世界四十五个国家、地区的学生在学。包括研究所和附属的创价女子短期大学（成立于1985年，课程为期两年）的学生人数在内，大学学生总数约为九千名。该校不论宗教信仰，开放给所有符合资格的学生报考就读。 美国创价大学 坐落于美国加州（California）亚里索维耶荷（Aliso Viejo）的美国创价大学（Soka University of America）是一所文科大学，其重点在于提供环境研究、人文科学、国际关系、社会与行为科学等方面的教育。大学也着重于培育学生的领导能力和世界公民的观念。招生对象不分种族与信仰，秉持以学生为本的建校精神，尊重多元性和差异，期许培育学生成为具人本主义思想、推动世界和平的地球公民。 民主音乐协会 民主音乐协会（简称民音）是于1963年由国际创价学会会长池田大作创办，主要借着音乐、艺术等文化交流，推进民众之间的互相理解，并于1965年 1月正式成为财团法人。此后，民音发展为全国性组织，在日本有赞助会员多达130万人，已发展成为一个代表日本的音乐文化团体。迄今，和海外的文化交 流已多达100个国家和地区。 东京富士美术馆 这座美术馆由池田SGI会长秉持世界和平，为保存人类文化遗产和推动文化教育交流理念，于1983年11月2日在东京都八王子市郊外，创价大学校区创设而成。「东京富士美术馆」收藏了超过30,000样东西洋绘画、板画、雕刻、陶瓷、武具、刀剑等艺术作品。 ‧第一任：牧口常三郎（1930年11月18日- 1951年5月2日） ‧第二任：戸田城圣（1951年5月3日- 1960年5月2日）
 ‧第三任：池田大作（1960年5月3日- 1979年4月23日、1979年4月24日起为名誉会长） ‧第四任：北条浩（1979年4月24日- 1981年7月17日） ‧第五任：秋谷荣之助（1981年7月18日- 2006年11月8日） ‧第六任：原田稔（2006年11月9日就任 ） 参考资料
1991年11月，佛教团体日莲正宗的法主阿部日显把日本最大的在家团体创价学会破门。创价学会与日莲正宗宗门之间的矛盾几乎从这一在家团体成立之初就存在。 不同的世界 正本堂:礼拜堂有6000席位的正本堂（寺的本堂）是1972年全世界8百万人捐建的（当中为1987年的照片）,1999年被日莲正宗拆毁。 依宗教社会学者所见，最终分道扬镳是不可避免的。布莱恩•威尔逊(Bryan Wilson)博士和卡雷尔•德贝拉雷(Karel Dobbelaere)博士在合着的《诵经之时》（A Time to Chant）(1994年)中有如下论述：“创价学会是一个群众运动，性质外向，思想反映了其作为一个在家团体的本质，它倾注全力，期望在现代世界的日常运行之中，使日莲佛法发挥实际的、有效的作用。日莲正宗的僧侣集团（以下称宗门）封闭於古代仪式和半修道院式的体制之中，所在乎的是维持其权威，垄断特有的神圣教义、场所和物品。” 在提到宗门是以怀疑的眼光看待创价学会的现代性时，着者还说：“创价学会符合现代社会需求，是一个促进精神革新的运动，它由最初开始便迅速发展，不久赢得海外的会员，发展了其国际性的一面”。(注1) 创价学会一贯强调日莲佛法提倡人类平等的教义。那就是，不论僧侣还是在家，人人都可因日莲佛教而开发佛性。创价学会也强调了入世济世、为世界和平行动的菩萨精神。反之，日莲正宗因循守旧，极力主张僧侣在宗教上是仲介，比在家信徒高一等，忘却了佛教的本来目的及其社会使命。 纷争的缘由 第二次世界大战期间，两者的区别表面化。日莲正宗迫使学会接受国家神道的神牌，这是军政府把日本的侵略战争正当化的手段。第一任会长牧口常三郎和弟子户田城圣（後任第二任会长）予以拒绝，结果被禁止上总本山朝拜。其後军政府以提倡异说为由，把牧口和户田逮捕入狱，牧口死在狱中。关於此事，威尔逊博士和德贝拉雷博士这样评论：“对学会员而言，第一和第二任会长在保卫真正信仰时所表现的热诚，是僧侣所无可比拟的。”（注2） 力求共进 在战後荒芜的日本，创价学会热心传布日莲佛教，会员迅速增多。学会对战争期间向军政府妥协的宗门大失所望，但期待宗门能一道向和平与民众幸福的目标前进，共同为日莲佛法的兴隆努力，於是尽力与宗门建立更良好的关系，不断地支援他们。学会的支援包括改建日莲正宗总本山的主要建筑、建设新的本堂（正本堂）、捐赠土地和356座寺院。 耍弄权势 然而不幸的是，尽管由於创价学会夙夜不懈，日莲佛教得以兴旺，宗门也获得莫大好处，宗门却一再堕落，频频展露其权威主义的面目。学会员指出这种状况，要求改革，宗门却企图把学会和学会员完全置於从属地位。（注3） 随着创价学会的发展，宗门的这种态度越显恶劣。 破门 创价学会捐献给总本山数百株樱树,1993年全部被日莲正宗砍倒。 宗门把学会破门的行动是从1990年末大肆中伤池田SGI会长开始的。当时宗门谴责池田名誉会长是谤法者，不适合当领导，指他在公开场合赞扬贝多芬的《欢乐颂》是礼赞基督教。 关於这一点，日本研究家达尼埃尔•梅特罗(Daniel Metraux)博士论说：“显然本山感到创价学会过於强大”。 （注4）他进而解释：这是由於创价学会主张日莲佛法阐说万众根本上平等的缘故。学会员认为僧侣与信徒两方所扮演的角色无所谓高低之分。 残酷的行为 起重机拆除正本堂,不留痕迹（1999年3月） 日莲正宗法主日显在1991年给创价学会的信中指责，学会主张僧俗平等的发言是“违背教义的行为”。 （注5） 1991年日莲正宗拒绝与创价学会的一切对话，把创价学会破门。僧侣们砍伐了由学会供养而种植的数百株樱花树，甚至拆毁了本山的本堂，这座享誉国际的建筑物几乎是靠创价学会员供养而兴建的。 解放 宗门把创价学会破门，为那些把丑闻当作卖点的日本周刊杂志提供了材料，但对於创价学会来说，他们反而获得了自由。例如，僧侣们把参与宗教间对话视为提倡邪说，现在创价学会可以自由地用现代语言谈论自己的信仰了。 诵读法华经，唱诵题目「南无妙法莲华经」，这些佛教的基本实践没有变，但1991年以来，创价学会从以往的宗教形式主义中解放出来，更积极地进行社会活动和宗教间对话。 注1：布莱恩•威尔逊为牛津大学名誉教授,卡雷尔•德贝拉雷为鲁本天主教大学宗教社会学系主任,《诵经之时》(A Time to Chant: The Soka Gakkai Buddhists in Britain),牛津大学1994年出版,233-243页
注2：同上书,233页 注3：哈蒙德和马哈切克说：“池田1990年初数次发表论及僧俗关系的言论,断言日莲的教说比僧侣们的教说更具有权威。对此,僧侣们指责如此批判宗门是对佛教的诽谤,命令创价学会解释並道歉。创价学会就此要求与宗门对这一问题进行讨论,但宗门拒绝,再次要求书面道歉。”菲利普•哈蒙德(Phillip E. Hammond)为加利福尼亚大学圣巴巴拉校宗教学教授,戴维•马哈切克(David W. Machacek)为加利福尼亚大学圣巴巴拉校宗教学讲师,《美国创价学会》(Soka Gakkai in
America: Accommodation and Conversion),牛津大学1999年出版,20-21页 注4：达尼埃尔•梅特罗(Daniel A. Metraux)为玛丽•鲍德温大学(Mary Baldwin College)教授、亚洲研究部长。《创价学会：佛教与和谐、和平社会的缔造》(The Soka Gakkai: Buddhism and the Creation of a Harmonious and Peaceful Society)一文取自《入世佛教》(Engaged Buddhism: Buddhist Liberation Movements in Asia) 1996年391页，由CS奎因(Christopher S. Queen)与SB金(Sallie B. King)合编、纽约州立大学出版社出版。
注5：日莲正宗1991年11月7日的《创价学会解散劝告书》 创价学会是什么意思？创价学会是一个扎根于社区的全球性佛教组织，秉持生命尊严至上的精神，促进和平、文化及教育。 其会员学习并实践日莲佛法人道主义的哲学。 创价学会的每个会员致力开启自己生命中无限潜能，积极地贡献所处的社区并应对人类共同面临的全球问题。 创价学会致力于推进对话与非暴力的活动，坚信个人幸福与实现和平密不可分。
创价学会是佛教吗？创价学会是一个扎根于社区的佛教组织，信仰源流可沿着日本的日莲及传教、中国的智顗（天台大师）与妙乐，以及印度的天亲和龙树，一直追溯至释迦牟尼（释尊）。 创价学会依循大乘佛教的传统，信奉最高经典《法华经》，会员基于该经典的教义进行佛道修行，并秉承其慈悲精神，投入社会积极作出贡献。
SGM是什么？SGM: Semi-global Matching 的缩写，是一种优化的稠密立体匹配（dense stereo matching）技术。 相对于原技术有以下优点：1 使用'交互信息'（Mutual information）的方法，优化匹配代价计算（matching costs）。
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