寧可食無肉 不可居無竹刊登日期 : 25/08/2021 這兩詩句是出自宋.蘇軾的詩作《於潛僧綠筠軒》。詩歌首四句「寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦、無竹令人俗。」基本已述說了古人認為竹子的重要性，沒有肉食並不打緊，但沒有竹子，就會令人變得庸俗，可見在古時，文人墨客對竹子背後的於寓意非常重視。 中國人一直對竹子的優雅姿態十分欣賞。竹子四季常青，給人清雅脫俗的感覺；其生長速度驚人，加上挺直的外型，給人寧折不彎、誓不低頭的耿直個性。再仔細來看，竹莖中空代表謙虛，竹節分明代表氣節。既謙虛又氣節，集剛柔於一身，具有高貴的精神品格。 中國人還以竹子為「歲寒三友」（松、竹、梅）之一，並且把它人格化，和梅、蘭、菊共稱「四君子」。所以有些相關文獻，會以「此君」代表竹子。
竹子的地位高尚，沒有植物能及，與肉食比較，更加超出其右，不能相比。蘇軾的詩作，正正反映這個現象。 歌神許冠傑有一首歌曲名叫「世事如棋」，便是引伸... 人與人之間的關係十分微妙，以朋友而言，有的是泛... 「此地無銀三百兩」形容有些人自作聰明，想要隱瞞... 這是來自一個有趣的民間故事。從前有一個人叫張三... 現代科學和醫學昌明，人的壽命愈來愈長，養生之道... 中醫有一句學說：「通則不痛，痛則不通」，意思是... 「物離鄉貴，人離鄉賤」是流傳已久的一種說法。說... 本地貨品在本鄉銷售是一個價格，但當貨品受歡迎，... 這傳頌千古的詩句來自唐.王維五言律詩《終南別業... 王維一生仕途頗順利，但也目睹不少官場現況，中年... 「良藥苦口」，良藥多數是帶苦澀味的，但卻有利於... 「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」出自《史記·... 「閻王」在典故中，是形容一些大人物、高官，外表... 「閰王易見，小人難纏」出自清·李寶嘉《官場現形... 正所謂善惡到頭終有報。在一套電視劇的劇情裏，「... 「食得禾米多」是指人多行不義，壞事做得太多，最...
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4、作品鑑賞：這首詩是借題"於潛僧綠筠軒"歌頌風雅高節，批判物慾俗骨。詩以議論為主，但寫得很有風采。 據《晉書·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之，為人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。有人問其原故，他不予正面解釋，"但嘯詠指竹曰: '何可一日無此君!'"這"可使食無肉，不可居無竹"便是藉此典而頌於潛僧。因為典故中有著那樣一位風采卓異的形象，詩入又用了"可"、"不可"這樣的選擇而肯定的語氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。 4樓：百度網友 這反映出蘇軾的生活態度 和生活的追求.. 不需要大魚大肉 但居住環境一定要夠清雅 5樓：桓代玉 寧可沒有肉吃，有竹子也不能居處沒 蘇東坡"寧可食無肉，不可居無竹"這句什麼意思 6樓：大野瘦子 意思是寧可沒有肉吃，也不能居住在沒有竹子的地方。 出自蘇軾的《於潛僧綠筠軒》 全文如下： 寧可食無肉，不可居無竹 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。 旁人笑此言，似高還似痴。 若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴? 意思為寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。 7樓：流光異世 寧可食無肉,不可居無竹. 無肉令人瘦,無竹令人俗. 人瘦尚可肥,士俗不可醫. ――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》 蘇軾很喜歡竹子,寧肯不吃肉也要有竹子作伴。 對居住環境都有相當高雅的品味, 這是對竹的高度評價,自古就有梅,竹,菊,蘭歲寒四友.把這些植物人性化了,而竹是代表著超凡脫俗,清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存,相輔相稱。 8樓：艾艾the蘭溪 蘇軾非常喜歡墨竹，因為竹子是君子的象徵，蘇軾希望以竹子自比，寧願吃飯的時候沒有肉，也不能居住的地方沒有墨竹 滿意請採納，謝謝 古人說：“寧可食無肉，不可居無竹”這句話表達了什麼樣的思想感情？ 9樓：百度網友 這句話出自蘇軾詩 於潛僧綠筠軒 可使食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。 旁人笑此言，似高還似痴。 若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。 全詩大意為，寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。 旁人若果對此不解，笑問此言:"似高還似痴?"那麼請問，如果面對此君(竹)，仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來"揚州鶴"這等魚和熊掌兼得的美事呢? 可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。兩句這既是對於潛僧風節的讚頌之語，也是對缺乏風節之輩的示警。此詩借題"於潛僧綠筠軒"歌頌風雅高節，批判物慾俗骨。 10樓：薩克斯吹吉它聲 表達了詩人對竹子寄託了高雅的品味。該詩出自蘇軾的《於潛僧綠筠軒》，蘇軾非常喜歡竹子。他寧願不吃肉也要住在有竹子的房屋，表達了古代文人對居住環境具有非常優雅的品味。 這是對竹子的高度評價，自古以來就有歲寒四君之稱的梅蘭竹菊。這些植物是人性化的，竹子代表著非凡、清新和優雅。這句話也代表了人與自然的和諧共存，相輔相成。 竹子在中國是一種氣質不同的植物，大多數文人給竹子帶上了氣節和高風亮節的寓意。特別是在古時候，許多人喜歡竹子。不僅因為它非常漂亮，而且因為它的氣質。 每個人都希望像竹子一樣為世界感到自豪，因此他們喜歡這種植物並用這種植物來表達他們的寄託和正直。我國廣泛而深刻的竹文化也催生了許多竹畫傑作，至今仍深深地影響著我們。 在某些農村地區，竹子的含義是“平安”，而且由於竹子是分段的，所以有些人還認為竹子代表“節節高”。而且竹子是一種流行的植物，我國的大熊貓喜歡吃竹子。實際上，這些不是科學的說法，只是人們的最美好的祝願，所以許多文人更喜歡竹子，有些人會在院子裡種些竹子。 寧可食無肉，不可居無竹。這句話實際上反映了人們對竹子的“重視”。在中國古代，竹子是“氣節”的象徵。 許多文人在參加科考的時候，就在自己的房屋周圍種了一些竹子，這也是人們對生活的一種“期許”。 此外竹子是一種非常美麗的植物，它也代表著一種完整性。在我們國家，熱愛竹子的文人人數不勝列舉，這也表明我們是一個誠信的民族。因此，我們必須記住這句話的實質並繼續前進。 當然，這並不意味著每個人都必須種植竹子或粉刷竹子，只要每個人都將竹子的精神牢記在心。 11樓：學院派魚多多 “寧可食無肉，不可居無竹“，表達了重視思想品格和精神境界，具有高尚的情操，才能有松柏的孤直，梅竹的清芬，才能不畏**，直道而行的思想感情。 釋義：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。出自宋代文學家蘇軾的《於潛僧綠筠軒》。 原詩：《於潛僧綠筠軒》宋代：蘇軾 寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。 若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？ 釋義：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。 原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。旁人若果對此不解，笑問此言：“似高還似痴？ ”那麼請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？ 作者簡介： 蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。 擴充套件資料： 創作背景： 北宋熙寧六年（1073年）春，蘇軾出任杭州通判時，從富陽、新登，取道浮雲嶺，進入於潛縣境“視政”。於潛僧慧覺在於潛縣南二里的豐國鄉寂照寺出家。寺內有綠筠軒，以竹點綴環境，十分幽雅。 蘇軾與僧慧覺遊綠筠軒時，寫下了這首《於潛僧綠筠軒》。 賞析：關於竹子我們耳熟能詳的莫過於蘇東坡先生的“寧可食無肉，不可居無竹”（釋義：寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子）。 也就是說哪怕嘴上將就一點，也要講究居住品位。試想一下，在“民以食為天”的古代，因為不能“居無竹”，而情願意“食無肉”，這是需要一點決心和毅力的。 這首格律上十分隨性率性的作品，寫作於東坡先生杭州市長任上。此時，他已經經歷了“烏臺詩案”，地獄般的磨難，經歷了黃州被貶，煉獄樣的淬鍊，經歷了天上人間的逡巡，經歷了波峰浪谷的考驗。實際上，他幾乎已經在人格上幾近進入方外化境。 於潛，是當時浙江的一個縣名，今天的浙江臨安附近。於潛僧，是東坡先生的一個方外好友慧覺師傅。綠筠軒，就是慧覺所在寺廟裡面的一個待客喝茶，誦經打坐的地方。 字面理解，不難發現，一定是翠竹環繞的幽靜之所。 東坡先生這首詩，看似信手拈來，實則寓意深幽。 這裡面牽涉到兩個典故： 其一，關於“此君”。說的是“書聖”王羲之的兒子王徽之，為人高雅，痴愛竹子。他每到一地，哪怕是短暫的寄居，也要人在其住所周圍栽植上竹子。 人們好奇的問他原因，他手指著眼前的竹子回答：“何可一日無此君”（怎麼可以一天看不到竹子），竹子也被雅稱為“此君”。 其二，關於“揚州鶴”。 揚州的富饒，美麗，銷魂讓多少人心嚮往之。所以，當有人願意成為土豪，有人願意成為揚州市長，有人願意駕鶴仙遊的時候，最後一位乾脆就說：他願意腰纏萬貫，騎著鶴去揚州。 把有錢，有權，有閒諸等美事，兼有之，兼得之。 “若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？”意思不言自明：又想毗竹為鄰的贏得清高之名，又要對著竹子大快朵頤。人間何處有“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”這等美事。 守得住名節，就要耐得住落寞；要想執掌權柄，就不要飄飄欲仙；食豬肉的人無高節，高節的人不食豬肉。在名和利面前要有取捨：兩種好處不可兼得，多種好處不可能集於一身。 |
寧可食無肉不可居無竹例子
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